بـه همین خاطر اسـت کـه در صفحات مقـدس کتاب دانیـال، شـواهدی قدرتمنـد، منطقـی و مویـد ایـمان داریـم کـه نـه تنها تاییـد کننـده اعتقاد ما بـه خداسـت بلکـه اعتقـاد مـا بـه عیسـی مسـیح و مرگ او بـر روی صلیـب و همچنیـن وعده بازگشـت دوبـاره او که همه چیز مسـتلزم بازگشـت اوسـت.

در ایـن مـورد فکـر کنیـد. در سراسر کتـاب دانیـال (بـاب هـای ۲، ۷، ۸، ۱۱)، بـه مـا زوایـای مختلفـی بـه ترتیـب زمانـی امپراطـوری های بابل، مـاد – پارس، یونـان، روم، و پادشـاهی ابدی خداونـد پـس از بازگشـت ثانـی او داده شـده اسـت. از دیـدگاه امـروزی مـا در زمـان معـاصر، مـی توانیـم ببینیـم کـه تمامی سـلطنت هـای دنیـوی، همانطور کـه پیش بینی شـده انـد، آمده و رفتـه انـد. یـا در مـورد روم، آنطـور کـه دانیـال نوشـته، حداقل تاکنـون این کشـور پدید آمده و هنـوز باقـی اسـت. ایـن در پاهـا و انگشـتان پا در کتـاب دانیال بـاب ۲: ۳۳، ۴۱، و ملت های جـدا شـده اروپـا هماننـد خـو ِد کلیسـای روم، تشریـح شـده اسـت. بنابرایـن، مـا اثبـات نبـوت کتـاب مقـدس را بطـور گسـترده و معتـبر از طریـق تاریـخ جهـان داریـم، که حتی کسـی که در زمـان بابـل، یونـان و در اوایـل امپراطـوری روم زندگـی مـی کرده، نمی توانسـته داشـته باشـد. بـا زندگـی کـردن در بـازه زمانـِی نبوتـی، مشـاهده مـیکنیم کـه دانیـال در مورد همـٔه این پادشـاهی هـا درسـت پیشـگوئی کـرده اسـت؛ بنابرایـن، مـا حتـی دلایـل بیشـتری بـرای اعتماد بـه او داریـم کـه هنـوز زمـان آمدنـش فـرا نرسـیده اسـت: یعنی پادشـاهی ابـدی خـدا، پس از دومین بازگشـت مسـیح.

آری، کتاب دانیال به عنوان یک سند قدرتمند و معتبر اعتقادی باقی مانده، بخصوص برای کلیسای ادونتیست روز هفتم، که در صفحات اصلی متون آن، در مورد کلیسای ما به ویژه در دانیال باب ۸: ۱۴ می گوید « او به من گفت: تا دو هزار و سیصد شام و صبح؛ آنگاه قدس اصلاح خواهد شد ». این متن برابر با دانیال باب ۷: ۲۲، ۲۶، ۲۷ است که نشان می دهد پس از داوری با شکوه پدر آسمانی، «به نفع مقدسین متعال او»، پادشاهی ابدی خدا برقرار خواهد شد. در مقایسه با امپراطوری های زودگذ ِر زمینی، سلطنت او ابدی خواهد بود.

در عیـن حـال، مـا در کنـار« یـک تصویـر بـزرگ » مـی بینیـم کـه چقـدر مسـیح مـی تواند بصـورت فـردی نزدیـک بـه مـا باشـد. از رویـای نبوکدنـر تـا رویـای دانیـال و از کُنام شـیران، ایـن کتـاب بـه مـا حضـور خـدا و یـا نزدیکـی او به ما را نشـان مـی دهـد؛ همانطور کـه دانیال بـه بلشـر، پادشـاه گناهـکار و نابـکار گفـت، او خدایی اسـت که «نَفَست در دسـت اوسـت و تمامـی راههایـت از آن وی»(دانیـال ۵: ۲۳).

بطور خلاصه، کتاب دانیال، مبحث مطالعه ما برای این سه ماهه همان چیزی است که هزاران سال پیش نگاشته شد: الهامی قدرتمند از محبت و ماهیت خداوند ما، عیسی مسیح.

الیاس برسیل د سوزا، به عنوان مدیر مؤسسه تحقیقات کتاب مقدسی مجمع عمومی ستاد جهانی کلیسای ادونتیست روز هفتم خدمت می کند. او دارای مدرک دکترا در تفسیر عهد عتیق و الهیات از دانشگاه اندروز است.